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आर्य समाजी और मुल्ला इस मंत्र में एक ईश्वर वाद सिद्ध होता है लेकिन इनमें से एक का अर्थ गलत है। इस कर्म कांड के मंत्र का सही अर्थ इस प्रकार है। इन्द्रं मित्रं वरुणमग्नि अहु रथो दिव्यः स सुपर्णों गरुत्मान एकं सत् विप्रं बहुधा वदन्तिमग्नि यमं मातुरिश्वनमाहुः एक ही सत् वस्तु वही एक ही विप्र अनेक विश्वास वही इंद्र मित्र वरुण अग्नि अग्नि कहते हैं एक ही दिव्य सुपर्ण और गरुत्मान का यही भाव है कि सभी देवता एक ही होते हैं एक ही अग्नि में सब का हविस देते हैं (अत्रकेचित् अग्नि: सर्व देवता ऐ ब्रा 2:3) इसलिए अग्नि को शब्द को प्रथम निर्देशित किया जाता है। इसलिए ऋग्वेद 1:1 में सबसे पहले अग्नि का ही आह्वान हुआ ऋग्वेद 164:64:46

मत्स्य पुराण भगवान शिव के उन्नत Shaolin kung fu के ज्ञान भगवान शिव ने आडि नामक दैत्य को योग शक्ति के  एक उन्नत  रिती  से मार दिया थें। मेढ्रे  वज्रास्त्रमादाय दानवं तमसूदयत अबुध्यद...

ये द्वैत प्रकरणं का श्लोक है द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते। तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति ऋग्वेद म.1| सू.164| म.20||  मुण्डक ।।3.1.1।। द...

अगर ईश्वर सर्व व्यापक है तो मल और विष में क्यों नहीं ? ईशावास्यमिद ॅ सर्वं यत्किंच जगत्यां जगत् तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्य स्विद्वनम् ईशावास्यमिति -ईशा ईष्टे इति ...

यजुर्वेद २३/१९ महीधर और उवट कभी वेद के  ग़लत प्रचार नहीं कीये थे बिना  संस्कृत के ज्ञान के बिना अर्थ करना असंभव है आर्य समाजी एवं विधर्मी बिना संस्कृत ज्ञान गलत प्रचार इनके उद्देश्य मूर्ति पुजा खण्डन और हिन्दू धर्म को तोडना हैं इनके बात पर ध्यान न दें। देखिए सही भाष्य क्या हैं गणानां त्वा गणपतिं ँ हवामहे प्रियानां त्वा प्रियापतिं ँ हवामहे निधिनां त्वा निधिपतिं हवामहे वसो मम अहमाजानि गर्भधाम त्वाजासि गर्भधम् यजुर्वेदः 23/19 भाष्यः अश्व अग्निर्वा अश्वः (शत°ब्रा° ३:६:२५) शक्ति अभिमानी गतं जातवेदस ( इहैवायमितरो जातवेदा देवेभ्यो हव्यंवहतु परजानन ऋग्वेद १०/२६) परब्रह्मण तन्स्त्रीनां मध्ये अश्वो यत् ईश्वरो वा अश्वा( शत°ब्रा°२३:३:३:५) सः एवं प्रजापति रुपेण प्रजापतिः हवामहे प्रजा पालकः वै देवम् जातवेदसो अग्ने तान सर्वे पितृभ्यां मध्ये प्रथम यज्ञकार्यार्थम् गणनां गणनायकम् स गणपतिं सर्वे  देवेभ्यो मध्ये  आह्वायामि इति श्रुतेः। प्रियपतिम्  सः गणपतिं निधिनां (गणनां प्रियाणां निधिनामतिं का°श्रौ° २०:६:१४) सर्वाः पत्न्यः पान्नेजानहस्ता एव प्राणशोधनात् तद जातवेदो प्रतिबिम्बं...

  तत्तु समन्वयात् १:१:४ तु = तथा तत् =वह ब्रह्म समन्वयात्=समस्त जगत् में अनुगत (व्याप्त) होने के कारण (उपादान भी हैं) व्याख्या- जिस प्रकार अनुमान और शास्त्र प्रमाण के अन्तर्गत यह सिद्ध होता हैं कि इस विचित्र जगत् का निमित्त कारण परब्रह्म हैं उसी प्रकार यह भी सिद्ध होता हैं कि वही इसका उपादान कारण भी हैं क्यों कि वह इस जगत में पुर्णतया अनुगत (व्याप्त) हैं इसका अणुमात्र भी परमेश्वर से शुन्य नहीं हैं भगवान श्री कृष्ण गीता में कहते हैं कि  यच्चापि सर्वभूतनां बीजं तदहमर्जुन  न तदस्ति विना यत्स्यान्मया भूतं चराचरम् १०/३९ यह सब भूतों के उत्पत्ति का कारण मैं ही हुं क्यों कि ऐसा कोई चर और अचर कोई भूत नहीं है जो मुझे से रहित हो। अधिभूतं क्षरो भावः पुरूषश्चाधिदैवयम् । अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ९/४ उत्पत्ति विनाश धर्म वाले सब अधिक्षभूत हैं हिरण्मय पुरुष अधि दैव हैं और हे देहधारियों में श्रेष्ठ अर्जुन इस शरीर मैं वासुदेव ही अन्तर्यामीरूप से अधि यज्ञ हुँ । यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवन्ति । यत् प्रयन्त्यभिसंविशन्ति । तद्विजिज्ञासस्व । तद् ब्रह्मेति ॥...

शास्त्रयोनित्वात्   १:१:३ शास्त्रोनित्वात् = शास्त्र (वेद) में उस ब्रह्म के सत्य ज्ञान आदि लक्षण बातायें गये हैं उसी प्रकार उसको ही जगत कारण भी बताया है इसलिए पुर्व सुत्र के कथानानुसार  परब्रह्म परमेश्वर को जगत कि उत्पति स्थति और प्रलय का कारण मनना सर्वथा उचित ही हैं  ब्रह्माण्ड वल्ली ॐ ब्र॒ह्म॒विदा॑प्नोति॒ पर॑म् । तदे॒षाऽभु॑क्ता । स॒त्यं ज्ञा॒नम॑न॒न्तं ब्रह्म॑ । यो वे॑द॒ निहि॑तं॒ गुहा॒यां पर॒मे व्यो॑मन् । सोऽश्नुते सर्वान् कामान्त्सह । ब्रह्मणा विपश्चितेति ॥ तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः सम्भूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृ॒थि॒व्या ओष॑धयः । ओष॑धी॒भ्योन्न॑म् । अन्ना॒त्पुरु॑षः । स वा एष पुरुषोऽन्न्नरसमयः । तस्येदमेव शिरः । अयं दक्षि॑णः प॒क्षः । अयमुत्त॑रः प॒क्षः । अयमात्मा । इदं पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लो॑को भ॒वति ॥ १॥ इति प्रथमोऽनुवाकः अन्वयः  १ ) जो ब्रह्म को जनता हैं वो ब्रह्म धाम को प्राप्त होता हैं अर्थात मोक्ष प्राप्त कर लेता हैं। २) जो ब्रह्म को ही सत्य , ज्ञान एवं अनन्त करके जानता हैं। वो  परम व्योमन् ...

जन्माद्यस्य यतः १:१:२ अस्य =इस जगत के जन्मादि =जन्म आदि ( उत्पति , स्थति और प्रलय) यतः जिससे (होता हैं वह ब्रह्म हैं) व्याख्या : १)यह जो जड़ - चेतनामत्क जगत सर्वसाधारणके देखने, सुनन...

अथातो ब्रह्मजिज्ञासा १:१:१ इस सुत्र में ब्रह्म विषयक विचार आरंभ करते हैं इस सुत्र में ये सुचित किया गया हैं १) ब्रह्म कौन हैं। २) उसके स्वरुप क्या हैं। ३) आत्मा के मूल स्वरुप ...